戀地主義原真性是現(xiàn)地旅游不可替代的學理依據(jù)。一個具體的例子來說，人們總會回到自己小時候曾歷經(jīng)的學校或家園，即便它已經(jīng)發(fā)生了變化，人們對原址的情感還是不可磨滅的。近幾年，對“云旅游”模式的探索和發(fā)展在加速，但根據(jù)戀地主義原真性的理論，現(xiàn)地旅游不會被完全取代，因為人類的本能就是要到現(xiàn)場體驗事件的發(fā)生。此外，戀地主義原真性還強調(diào)了地理學意義上的區(qū)位、位置或地址的不可移動性，它的特點是忠實于原址、響應(yīng)功能，并且允許創(chuàng)建。

社會和人類文化是動態(tài)發(fā)展的，地方獨特性也會隨之變化或再地方化。對于文旅行業(yè)而言，文化遺產(chǎn)可以在保持原址的前提下，依據(jù)當前人類修養(yǎng)、科技、信仰和投資能力等要素的特征對建筑物做出一定改變，保留原址地方感就能傳承最核心的地理基因。在實踐中，要注意建構(gòu)旅游體驗中的文化表征，文化符號、旅游符號相互交織，能夠賦予客觀存在的意義重疊。如文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)、景區(qū)和酒店的跨界融合等，都應(yīng)該增加“符號”，把符號組織成創(chuàng)作物，并以大眾喜聞樂見的方式呈現(xiàn)和傳播。

吸引物權(quán)具有典型物權(quán)所共有的一般特征，同時又有其獨特性。旅游吸引物權(quán)，是指一種由土地及其附屬物的旅游吸引價值轉(zhuǎn)化而來的土地級差收益及其權(quán)利。旅游吸引屬無體物，在可管理的范圍內(nèi)，也可成為物權(quán)的客體。旅游吸引物權(quán)具有排他性，可以成為其他交易的標的物。旅游吸引物的概念只強調(diào)物的旅游吸引價值，并不會對物的產(chǎn)權(quán)屬性做出改變。從這個意義來說，吸引物權(quán)是農(nóng)民享有鄉(xiāng)村旅游收益分配權(quán)的法理基礎(chǔ)。

收看回放

請識別下方二維碼

↓↓↓