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發(fā)布時(shí)間：2023-01-17
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以下摘錄自主旨演講：尊敬的來自各地省文旅廳和全國文旅行業(yè)的同仁們大家上午好，怎么理解三年疫情對文旅行業(yè)發(fā)展的影響，我們需要講三個(gè)學(xué)術(shù)概念，因?yàn)槲易鳛閷W(xué)術(shù)界的代表總要講一點(diǎn)理論，但希望能夠接文旅的地氣。這三個(gè)概念分別是魯棒性、戀地主義原真性、主體間性，這三個(gè)詞看起來非常深?yuàn)W，但我要告訴大家，這三個(gè)詞跟每個(gè)人的生活和所從事的行業(yè)都有著濃厚的關(guān)系。
01
魯棒性
ROBUSTNESS
首先魯棒性是什么？其實(shí)就是抗打壓的能力。三年的疫情文旅行業(yè)，對不管是文化產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)館、電影院院線，還是旅游行業(yè)的景區(qū)、度假區(qū)不至于說是毀滅性的，但至少是摧毀性的。在這種背景下，生命力強(qiáng)就能活下來，在學(xué)術(shù)上有一個(gè)概念叫魯棒性，一個(gè)系統(tǒng)化的組織有抵御或者克服不利條件的能力，經(jīng)過三年大浪淘沙也好、驚濤駭浪也好，在沉默中爆發(fā)、在爆發(fā)中沉默等等情況，用這個(gè)概念來解釋特別有意思。
因?yàn)閼俚刂髁x，比如鄭州河南的電視臺(tái)春晚為什么比某些臺(tái)還要厲害，因?yàn)槟軌騿酒鹫麄€(gè)民族的戀地情結(jié)。中原的王朝在陜西、河南這一帶，這里有著很多唐宋時(shí)期的文明。根據(jù)地方感維度與戀地情結(jié)的等級從低到高看，最低等級叫做地方認(rèn)同，很多人在北京混了一輩子，官也當(dāng)?shù)煤艽?，錢也賺了很多，但是覺得北京不是自己的家，老想著自己的老家山東、河南或者四川、云南、內(nèi)蒙，為什么呢？因?yàn)榈胤秸J(rèn)同這一塊沒有過關(guān)。
然后是地方依賴、地方依戀，到了最高等級戀地情結(jié)的時(shí)候，英文單詞 Topophilia，來源于希臘語，詞綴philia在醫(yī)學(xué)里面就是病，就是癖，一個(gè)人特別愛干凈就是叫做潔癖。戀地情結(jié)說好聽一點(diǎn)就是情結(jié)，說不好一點(diǎn)就是病，每個(gè)人都有這種戀鄉(xiāng)的病，鄉(xiāng)愁就是戀地情結(jié)的一種表現(xiàn)。
這也告訴我們某一個(gè)歷史事件發(fā)生的地方，不管這個(gè)地方有沒有房子，這個(gè)房子什么材料建筑的，是漢朝還是明朝，還是當(dāng)代重修的，根本不重要，是這個(gè)地方本身發(fā)生的事件讓游客一定要去感受。因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)很難解釋這個(gè)事件在當(dāng)時(shí)為什么發(fā)生在當(dāng)?shù)兀挥腥ギ?dāng)?shù)匾院蟛拍苋ダ斫?。因此云旅游不?huì)取代旅游區(qū)的長期存在，而會(huì)成為文旅產(chǎn)業(yè)種草和安利的途徑。
最后一個(gè)概念，從主體性到主體間性。大家知道，最近有一個(gè)比較熱的事件，某大學(xué)教授翻譯導(dǎo)師耿寧的一本《共主觀性的現(xiàn)象學(xué)》。共主觀性我們完全聽不懂，什么主體間性，大家也聽不懂，其實(shí)不用去懂。因?yàn)檫@是哲學(xué)家的事情，文旅人不用懂。哲學(xué)家就是解釋所有科學(xué)的來源是什么，對于主體間性貢獻(xiàn)最大的哲學(xué)家是胡塞爾。主體間性，是理解或者解釋文旅行業(yè)如何復(fù)興，或者是如何理解目的地的當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和外來的游客，以及旅行商或者旅游投資者，或者文旅主管部門互相之間的關(guān)系。
過去很多哲學(xué)或者理論強(qiáng)調(diào)主體性，很多像人定勝天，天人合一是比較受到科學(xué)肯定的，并且是經(jīng)過科學(xué)研究的，這種研究有幾千年歷史的沉淀，但是從胡塞爾開始，人們發(fā)現(xiàn)光研究人和物的關(guān)系不夠，很難解釋很多事情。比如說，不能解釋很多社會(huì)現(xiàn)象，一個(gè)人生出來，自然人變成一個(gè)社會(huì)人。也很難解釋知識的產(chǎn)生，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)主體性以后，對于知識的共同認(rèn)識就很難解釋。水到100多度一定要沸騰，如果到了青藏高原可能90幾度就沸騰，這是科學(xué)，這個(gè)知識的到來所有人都要認(rèn)同。強(qiáng)調(diào)主體性就不能認(rèn)同它。
主體間性在文旅發(fā)展當(dāng)中，就像胡塞爾說的，主體性是個(gè)體的，而主體間性是群體的。一個(gè)政策、一個(gè)管理、一個(gè)目的地的發(fā)展要解決好主體間性的問題。所以從本地居民到外來游客和當(dāng)中有一個(gè)共在的旅游場域，我們所有的旅游局、旅游景區(qū)、平臺(tái)公司如美團(tuán)干的事情就是中間這個(gè)環(huán)節(jié)。
如果用主體間性的理論解釋指導(dǎo)文旅復(fù)蘇，第一個(gè)要做的事情，從本體論的角度來看，主體間性科學(xué)地解釋了人與自然的關(guān)系，要不要與病毒共存，用主體間性理論馬上能解決這一問題，必須學(xué)會(huì)共存，因?yàn)檫@是一個(gè)自然的、新的環(huán)境，人類從早期的原始人到今天的現(xiàn)代人，這當(dāng)中已經(jīng)適應(yīng)很多次環(huán)境的變化。
目的地發(fā)展本地居民與外來游客的社會(huì)相遇，主體之間要有共在目標(biāo)，平等關(guān)系、協(xié)作兼容，所以投資商一定要把當(dāng)?shù)乩习傩盏睦嬲疹櫤?，主體間性和諧發(fā)展光靠政治制度不夠，要有協(xié)會(huì)的作用，而這些問題就是用主體間性所能夠解決的問題，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系跟大家分享到這里，謝謝大家！
