鄉(xiāng)村作為人類美學(xué)的發(fā)源地，早已被很多人忘卻。今天，當(dāng)你走在畫廊里欣賞美妙的畫作，當(dāng)你坐在音樂(lè)廳里聆聽曼妙的音符，當(dāng)你打開書本閱讀精妙的文學(xué)作品，當(dāng)你在城市里仰望建筑設(shè)計(jì)師的杰作。你是否記得，這一切的本源在遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，那是人類審美的起點(diǎn)。

從母體到凋敝，鄉(xiāng)村美學(xué)主導(dǎo)地位的喪失

在人類歷史上，鄉(xiāng)村一直是人類美學(xué)的母體。這個(gè)母體中孕育了人類的宇宙觀和藝術(shù)觀，也誕生了人類對(duì)美的最基本的認(rèn)知體系。尤其在中國(guó)這樣一個(gè)超穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)社會(huì)，“仰則觀象于天,俯則觀法于地”的價(jià)值觀深刻影響著城市的發(fā)展，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，中國(guó)城市都保持著與自然和諧的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在這樣的歷史語(yǔ)境下，鄉(xiāng)村一直是美學(xué)的母體，源源不斷地將天人合一的美學(xué)價(jià)值輸入到城市中，并不斷地影響著城市的更新與進(jìn)步。

技術(shù)的進(jìn)步逐漸改變了人類生產(chǎn)和生活的重心，隨著城市地位的不斷提升，大量的人從鄉(xiāng)村涌向城市。人類的美學(xué)理念也逐步發(fā)生了微妙的變化。鄉(xiāng)村作為美學(xué)母體的地位逐漸被動(dòng)搖。城市人的鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)日漸缺失，人類美學(xué)進(jìn)入符號(hào)化的階段。在多數(shù)人的美學(xué)體驗(yàn)中，直接的符號(hào)越來(lái)越少，間接的符號(hào)越來(lái)越多。人類的美學(xué)在符號(hào)化的進(jìn)程中形成了一個(gè)內(nèi)部的自循環(huán)體系。大家不再需要來(lái)自鄉(xiāng)村的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)的熏陶。因?yàn)槌鞘欣镒銐蚨嗟拈g接美學(xué)體驗(yàn)完全可以形成一個(gè)自足的循環(huán)體系。

并且隨著城市等級(jí)的分化，在不同城市里形成了美學(xué)的階梯化現(xiàn)象，沿著這樣的階梯，人們形成了不同的美學(xué)圈層，很多人通過(guò)從低維度圈層進(jìn)入高維度圈層的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)的豐富和美學(xué)素養(yǎng)的提升。在這樣語(yǔ)境下，城市美學(xué)進(jìn)入了一個(gè)符號(hào)化的繁榮時(shí)期，而鄉(xiāng)村美學(xué)卻逐漸凋敝。

在中國(guó)鄉(xiāng)村，幾乎每家每戶都有電視機(jī)，這個(gè)號(hào)稱媒體時(shí)代的神一樣的存在，牽引了很多鄉(xiāng)民進(jìn)城的夢(mèng)想，每天在電視機(jī)里播放的關(guān)于城市的影像造就了人們對(duì)于城市美學(xué)的崇拜?？梢哉f(shuō)，傳媒技術(shù)的進(jìn)步加速了鄉(xiāng)村在人類美學(xué)體系中的邊緣化。

從繁榮到危機(jī)，城市美學(xué)的方向迷失

城市美學(xué)的符號(hào)化繁榮雖然推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步，但是也帶來(lái)的城鄉(xiāng)美學(xué)經(jīng)驗(yàn)和美學(xué)交流的割裂，由此就埋下了美學(xué)危機(jī)的伏筆。城市美學(xué)危機(jī)主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面。

第一個(gè)層面是意識(shí)形態(tài)造成的美學(xué)同質(zhì)化現(xiàn)象。在任何一座城市中，都會(huì)有或多或少的意識(shí)形態(tài)的灌輸，這種意識(shí)形態(tài)灌輸造成了美學(xué)同質(zhì)化，這樣的同質(zhì)化有利于一座城市意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一，但是，也多多少少扼殺了美學(xué)的創(chuàng)新精神。

第二個(gè)層面是商業(yè)化造成的美學(xué)的過(guò)度娛樂(lè)。任何一座城市都是在商業(yè)力量的驅(qū)動(dòng)下實(shí)現(xiàn)更新與進(jìn)步的，商業(yè)的好處在于讓城市變得更有活力更有動(dòng)力，商業(yè)的壞處在于其貪婪會(huì)讓城市在狂飆中失去方向和定力。當(dāng)美學(xué)成為商業(yè)娛樂(lè)的工具，畸變就變成了一種宿命。尤其是在信息時(shí)代，過(guò)度娛樂(lè)的現(xiàn)象無(wú)處不在。早晨打開網(wǎng)頁(yè)，會(huì)跳出一條很無(wú)聊的娛樂(lè)新聞，晚上路過(guò)酒吧，會(huì)看到以惡搞吸引眼球的活動(dòng)。一首描寫春天的唯美詩(shī)歌很快會(huì)在信息流中被淹沒(méi)，一首描寫色情的惡劣詩(shī)作卻會(huì)從汪洋恣肆的信息海洋中沖出來(lái)被萬(wàn)人矚目。這就是這個(gè)時(shí)代美學(xué)的悲哀。

鄉(xiāng)村美學(xué)的復(fù)興與重建

所幸的是反城市美學(xué)帶著倔強(qiáng)而清新的氣質(zhì)走進(jìn)了人們的視野，并成為了推動(dòng)鄉(xiāng)村美學(xué)復(fù)興的中堅(jiān)力量。中國(guó)城市化進(jìn)程中的“大腳革命”就是反城市美學(xué)的一股不可忽視的力量。這場(chǎng)大腳美學(xué)革命從解放前開始，至今持續(xù)了將近一百年。主要倡導(dǎo)基于生態(tài)與環(huán)境倫理的新美學(xué)——大腳美學(xué)，崇尚自然美、野性美、健康美和生態(tài)美。

在大腳美學(xué)倡導(dǎo)者看來(lái)，中國(guó)城市化進(jìn)程中存在著嚴(yán)重的小腳美學(xué)傾向。這種小腳美學(xué)傾向?qū)е铝恕肮_”的畸形審美觀，為了迎合貴族們的喜好，城市里的各種生物都被圈養(yǎng)起來(lái)，失去了原先野性的生機(jī)和活力。城市里的花草蟲魚都需要在高成本的人工維護(hù)下才能生存，其基因已經(jīng)發(fā)生了變異。

比中國(guó)的小腳美學(xué)更可怕的，是瑪雅文明時(shí)期貴族階層對(duì)“扁頭”的崇拜，小孩一生下來(lái)就要把頭壓扁，以此作為區(qū)別于平民百姓的象征。這樣的城市美學(xué)顯然是在階層分化中產(chǎn)生的審美畸變。由此，讓我們發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村美學(xué)復(fù)興的根本或許在于關(guān)系的改變。當(dāng)階層之間的裂痕近乎消失之后，人類就回到了最初的田園狀態(tài)，在那里，夫妻相濡以沫，家庭和諧美滿，社會(huì)上缺少了傾軋與剝奪。從階層關(guān)系重構(gòu)的角度來(lái)看，鄉(xiāng)村美學(xué)的重建就找到了新的出發(fā)點(diǎn)。

當(dāng)然，階層關(guān)系只是一個(gè)方面。鄉(xiāng)村美學(xué)的全面復(fù)興和重建還需要多重維度的思考和實(shí)踐，總體來(lái)看，可分為如下幾個(gè)層面：自然關(guān)系層面的生態(tài)美學(xué)、空間關(guān)系層面的地理美學(xué)、情感關(guān)系層面的生活美學(xué)、人文關(guān)系層面的藝術(shù)美學(xué)、物理關(guān)系層面的技術(shù)美學(xué)、階層關(guān)系層面的倫理美學(xué)、虛擬關(guān)系層面的符號(hào)美學(xué)、代際關(guān)系層面的民俗美學(xué)。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的跌宕起伏中，中國(guó)社會(huì)正面臨著前所未有的大變局。鄉(xiāng)村美學(xué)的復(fù)興與重建或許能夠?yàn)槊悦５某鞘谢M(jìn)程帶來(lái)一劑解決長(zhǎng)久問(wèn)題的良藥。無(wú)論是哪個(gè)行業(yè)的人，從鄉(xiāng)村美學(xué)角度來(lái)介入鄉(xiāng)村發(fā)展，都能夠觸摸到鄉(xiāng)村的體溫——那才是人類所需要的最本真的溫暖。

 來(lái)源：大地風(fēng)景旅游研究院