公元702年秋，碎葉城。小白今年一歲半，比同齡的孩子要早些學(xué)會走路，現(xiàn)在甚至都可以小跑了，鄰居都說：“此子若長成，可一日千里。”

 　　這日晌午，飯后，李母帶小白去小吉爾家，找吉爾母親擺龍門陣（聊天）。吉爾家在碎葉城東，小白家在城南，以前李母來吉爾家沒有帶過小白，因為小白以前走不了這么遠。不過小白還是太小，到了吉爾家已經(jīng)走累了，于是便在吉爾的小床上睡著了，為此吉爾還不滿的用幽怨的眼神瞅了兩分鐘才一個人跑去玩了。

 　　天色漸晚，李母要回去給相公備飯，遂喚醒小白。小白不情愿的坐起身，揉了揉眼睛，習(xí)慣性的向窗外瞥了一眼，剛要回過頭來，突然停住了目光。他發(fā)現(xiàn)窗外的山不見了，變成了一汪水。此時正值深秋，金黃的落葉鋪滿了岸邊，小魚兒不時從水面的舟葉下冒出頭，向著小白眨一下眼睛，又游到別處去了。小白從沒見過這樣的水，因為他家窗外是山，每次醒來向外望去都是樹林。這是他第一次在別人家睡覺，第一次在窗外是水的房子里睡覺，還有，第一次在別人家尿床……嗯，最重要的一點是：這是小白的第一次“民宿”之旅！

 　　后來小白長大了，游遍了中國的南北各地，深山遠林。很多地方?jīng)]有客棧，更沒有游客服務(wù)中心，所以他經(jīng)常在當(dāng)?shù)厝思依镞^夜。當(dāng)時沒有相機和微博，但他贊美名山大川的壯麗詩篇，告訴了世人：“我來過”！

 　　再后來他就成仙了……有人猜到，他就是李白。
 

以上故事純屬我杜撰的。為何要寫唐朝時期的李白第一次“民宿”的故事？不用擔(dān)心，我不是要像部分韓國朋友一樣聲明：“這是我們國家的?！蹦敲础懊袼蕖睆暮味穑楷F(xiàn)在一查“民宿”的起源，大都是說：起源自英國、法國和日本，后傳入臺灣，約民國70年（1981年），臺灣為解決住宿不足的問題，在墾丁國家公園大規(guī)模發(fā)展民宿。我不認同這種說法，我覺得這只是“民宿”作為一種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程，不能叫做“起源”。我認為得民宿一事就像吃飯睡覺一樣。人離不開吃穿住行，不過是睡到別人家里頭。有人能說吃飯起源于哪個國家，或睡覺起源于哪個地方么？

 　　出了門，當(dāng)沒地方住時，只能住在當(dāng)?shù)厝思依?。有些人家里有空房，還是不太愿意，給些銀子也就同意了，反正房子也空著，能賺些錢，何樂而不為呢。

 　　我猜說到這，一些人肯定不同意了： 瓜娃子，你胡扯啥子哦！知道什么是“經(jīng)營模式”？明白什么叫“服務(wù)性質(zhì)”？清楚什么是“旅游型態(tài)”？李白去別人家里住幾天，那是借宿，不是民宿。

 　　“借宿”的意思大家都明白：大致是借別人的地方暫時住宿?！懊袼蕖钡囊馑?，百度百科上的定義是：“民宿是指利用自用住宅空閑房間，結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋?、自然景觀、生態(tài)、環(huán)境資源及農(nóng)林漁牧生產(chǎn)活動，以家庭副業(yè)方式經(jīng)營，提供旅客鄉(xiāng)野生活之住宿處所?！贝硕x提及的關(guān)鍵問題是“自用住宅”、“環(huán)境”、“活動”、“副業(yè)”、“住宿”，雖然是比較模糊，但我覺得還是比較準確的。以上可以看出，“民宿”其實是從屬于“借宿”的，只是附加了一些條件。所以，我覺得民宿并不是偶發(fā)于英法日等具體地點，而是人類活動當(dāng)中必然出現(xiàn)的產(chǎn)物，只是在世界各地因環(huán)境文化不同而略有差異。現(xiàn)在又興起的民宿旅游，只是一種復(fù)古，也就是說古人早就這么做了。

 　　提到“借宿”一詞，有句話想必大家都很熟悉——“貧僧自東土大唐而來,前往西天拜佛求經(jīng),路過寶地,想在此借宿一宿,不知主人家可否方便?！?/span>

 　　唐僧——玄奘。唐太宗貞觀元年（627年），玄奘從長安出發(fā)，開始了他的西行，他的目的地是當(dāng)時印度千萬所寺院之首的那爛陀寺，這是當(dāng)時全印度的文化中心。玄奘此行5萬里，歷時18年?；氐介L安后玄奘口述，由他的弟子辯機撰文，寫了一本叫《大唐西域記》的地理史籍?！?《大唐西域記》主要記述了玄奘所親歷110個及得之傳聞的28個城邦、地區(qū)、國家之概況，有疆域、氣候、山川、風(fēng)土、人情、語言、宗教、佛寺以及大量的歷史傳說、神話故事等。（來源：中國佛教百科全書-肆-宗派卷）”

　　如果你不是佛教徒，也不喜歡地理、歷史，那么這本《大唐西域記》可以當(dāng)做一本“徒步印度6570天——游記”來看，其中對玄奘途徑之地的風(fēng)土人情及語言有詳盡描述，可以肯定，他一定是深入當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)當(dāng)中了解情況的，最快融入進去的辦法就是住老鄉(xiāng)家?！袄相l(xiāng)您好，老鄉(xiāng)您吃了么？能給我吃一點么？您家有空房子么？房子有WIFI么？密碼是不是寫到房梁上了？我給您念段經(jīng)吧？……”老鄉(xiāng)實在受不了這般啰嗦，就讓玄奘住下了，還得管飯。玄奘十分感謝：“老鄉(xiāng)放心，我是黨派來的，絕不拿群眾一針一線……”完了在本子上記下“此地民風(fēng)淳樸，千巖競秀，草長鶯飛，然用膳皆不使筷，僅右手爾，絕無左手?！?

　　有人問，為何玄奘敢住到別人家里？還有那些人為何遇到高僧求宿就免費供奉著？現(xiàn)在有人敲你家門，說他是高僧，在你家住一天，你愿意么？一般沒有人會同意的。那么古人怎么就敢住、敢收呢？古人都那么淳樸么？

 　　首先，借宿之人，他若人單勢薄，不怕主人家禍害了么？而且那時候通訊不發(fā)達，殺人越貨，隨便找個地方把人埋了也沒人發(fā)現(xiàn)。其次，留宿之人，他們也敢留人？不怕引狼入室？

 　　我們大膽猜測。一般留宿要有空房，想必不是窮苦人家，而且古時家中子嗣較多，不缺人丁，所以留一兩個人并不怕他們害人。還有一點，古人多迷信，信鬼神之說。平日里人與人之間既靠律法約束行為，還有信仰。人們相信頭上三尺有神明，善有善報，惡有惡報。這些綜合在一起的道德、律法、信仰，形成了大多數(shù)人認可的規(guī)矩，這些規(guī)矩支撐著整個社會的正常運轉(zhuǎn)。

 　　所以玄奘求宿一般都有人愿意留，因為他還是個和尚，那個時候假和尚還是不多的，而且說不定正好需要和尚做做法事，就當(dāng)做報酬，就更愿意留下了。而像李白這樣的名人，我猜測很多人都盼著能住到自己家呢，以后在家里掛個牌子：“李白作《靜夜思》之地，”供人拍照留戀，或收個門票什么的。

 　　到了現(xiàn)在，古代的那些規(guī)矩肯定是不適用了，現(xiàn)代社會人與人之間極度的缺乏信任，隨便收留陌生人來家中吃住的事一般不會發(fā)生。那么當(dāng)下社會的民宿又怎么協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系？規(guī)矩又該如何制定？該那些職能部門管理？能否統(tǒng)一管理，統(tǒng)一經(jīng)營，劃分級別，頒發(fā)執(zhí)照、許可證？總之一切規(guī)范化可好？什么都統(tǒng)一、規(guī)范，不就又變成星級酒店了么？

 　　首先，安全是第一位的。像消防安全、衛(wèi)生安全、餐飲安全……國家現(xiàn)在有對家庭旅館的安全規(guī)定，比如：《福建省家庭旅館消防安全基本條件》（以下簡稱《基本條件》）規(guī)定：“一、建筑結(jié)構(gòu)及耐火等級：家庭旅館及其所在的主體建筑的結(jié)構(gòu)應(yīng)為磚混結(jié)構(gòu)或鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，耐火等級不應(yīng)低于二級?！蓖瑫r規(guī)定：“經(jīng)審查，對符合條件的家庭旅館，列入發(fā)證管理；對經(jīng)整改仍達不到《基本條件》的，堅決予以取締?！?/span>

 　　民宿要發(fā)展，行業(yè)標準亟需出臺，可是連“民宿”的定義尚且含糊不清，不能確定，那該如何規(guī)范？

 　　其次是治理辦法。由于民宿主要依托農(nóng)村的自建私房發(fā)展起來，這些自建私房尚未辦理產(chǎn)權(quán)登記，也不具備建筑物質(zhì)量安全和消防安全手續(xù)，民宿難以取得正常經(jīng)營所需的衛(wèi)生、餐飲、治安等許可證照，游離于政府監(jiān)管體系之外，存在建筑質(zhì)量、消防、食品、治安管理等多個方面的安全隱患需要解決。

 　　據(jù)了解，深圳在2013年根據(jù)相關(guān)法規(guī)，組織制定了《深圳市大鵬新區(qū)民宿管理辦法（試行）》，定于2015年4月1日起施行。這一管理辦法不僅創(chuàng)新了社會治理方式，還創(chuàng)新了具體監(jiān)管模式，并以“住宅+旅游經(jīng)營”的定位為核心來探索民宿經(jīng)營安全機制。這套管理辦法指出:深圳市大鵬新區(qū)將不再對民宿行業(yè)市場準入設(shè)置行政許可或者審批，而是把準入問題交給市場自行解決。在具體監(jiān)管模式上，政府主要履行民宿市場服務(wù)者和看守者的職責(zé)，通過社區(qū)自治和行業(yè)自律的市場化措施規(guī)范民宿經(jīng)營日常行為、退出。例如旅游部門指導(dǎo)行業(yè)協(xié)會發(fā)展、提供旅游服務(wù)，建設(shè)部門指導(dǎo)房屋安全鑒定，公安機關(guān)指導(dǎo)消防、治安條件的完善。在民宿經(jīng)營行為嚴重違法時，相關(guān)政府部門則承擔(dān)起看守者的職責(zé)，依法監(jiān)管、追究法律責(zé)任。在我國民宿發(fā)展的摸索當(dāng)中，這套管理辦法對我國民宿監(jiān)管起到重要的借鑒作用。（來源：《深圳市大鵬新區(qū)民宿管理辦法（試行）》 ）

 　　在做到安全、規(guī)范的同時，一定要記得 “民宿”不是“客?！保膊煌凇凹彝ヂ灭^”。不能為發(fā)展而失去民宿文化的原真性。

 　　“客?！本褪枪艜r對酒店的稱號，現(xiàn)在的一些客棧，大多在那些具有古代氣氛的旅游城市出現(xiàn)，如：大理、麗江、鳳凰古城、烏鎮(zhèn)等很多古鎮(zhèn)。目的是為了融合某些地方的環(huán)境，叫的文藝、復(fù)古一些，其性質(zhì)還是酒店。

　　“家庭旅館”與“民宿”其實極為相像，都是以家庭為經(jīng)營主體的，甚至有些人覺得它們是一樣的。在“民宿”的性質(zhì)中有個關(guān)鍵詞“副業(yè)”，而且是“自用住宅空閑房間”，深山老林中一戶人家的一間空房就可以做“民宿”。而“家庭旅館”是家庭經(jīng)營的小型旅館，房間大部分或全部用來出租?？梢宰约簛斫?jīng)營，也可以請專業(yè)人士經(jīng)營，業(yè)主把自己的房產(chǎn)委托經(jīng)紀人經(jīng)營，利潤分成。所以“民宿”的性質(zhì)還是不同于“家庭旅館”的。

　“民宿”不同于以往的“農(nóng)家樂”， 它是對歷史、人文的回歸和感知，更多地是“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”似的情懷。

 　　我國已經(jīng)有太多仿建民俗村、明清村、民國村……如果再打著發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的旗號，以城市化商業(yè)邏輯對鄉(xiāng)村商業(yè)形態(tài)繼續(xù)干擾與侵犯，那么原來還僅存鄉(xiāng)村氣息的農(nóng)村又將變成“萬村一面”，有人打出成功案例，各地爭相模仿……想想就后背發(fā)涼，實在恐怖。

 　　有人在談?wù)摗懊袼蕖睍r說過這樣一些感受：“記得有年春節(jié)，與兒子去成都，當(dāng)時網(wǎng)上預(yù)訂了一家民宿，找到村口時已近半夜，但老板卻打著手電早早在村口大樹下等我們，臘月的半夜，寒露漸退，除了家人摯友，誰會如此？星級酒店訓(xùn)練有素的服務(wù)員，時時可以給你一個標準化的微笑，視你為上帝，但已失去了心貼心的交流。而原本人性最溫情的交流，卻因為缺少而被渴望。也許，人性中最溫暖的時刻就是在你回家的時候還有一盞燈為你亮著！”

 　　中央美院王鐵老師說過：“中國三十年的努力已不缺少GDP，不缺少某些項目數(shù)量上的世界第一，但我們更需要一次文藝復(fù)興。”現(xiàn)在更多的人們開始關(guān)注民宿旅游，這是人們開始重視人文，重新審視自己的體現(xiàn)，再也不是一味地獵奇與隨波逐流，這才是一個民族真正崛起的表現(xiàn)。
 

　　最后，再點亮一盞燈，迎接我們的“民宿”回家。

      作者：楊正