一、一個震后崛起的新社區(qū)

1999年9月21日，一場7.6級的大地震發(fā)生在南投縣集集鎮(zhèn)，而距震央20多公里的桃米里被震出一個“桃米坑”。桃米里369戶人家，有168戶全倒，60戶半倒?！懊餍菫?zāi)區(qū)”的身份一下子更將桃米里長久以來傳統(tǒng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)沒落，人口外流等尷尬暴露出來，引起全社會的關(guān)注和反思。

地震讓桃米成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)，還因此得到了眾多社會資源的投入。震后不到一個月，廖嘉展的新故鄉(xiāng)文教基金會就來到這里，積極幫助桃米村進(jìn)行災(zāi)后重建的規(guī)劃。此外，政府、學(xué)界、社會、非營利組織與小區(qū)居民開始跨領(lǐng)域的合作下，一同進(jìn)行產(chǎn)業(yè)、小區(qū)生活環(huán)境、生態(tài)環(huán)境的營造與重建工作。

 2000年，新故鄉(xiāng)文教基金會邀請了臺灣農(nóng)委會特有生物研究保育中心協(xié)助桃米的生態(tài)調(diào)查及規(guī)劃。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，因經(jīng)濟(jì)衰退而低度開發(fā)的桃米，竟蘊(yùn)藏著豐富的生態(tài)資源，原來臺灣二十九種蛙類，桃米就擁有二十三種；臺灣一百四十三種蜻蛉類，在桃米就發(fā)現(xiàn)四十九種。

以此，新故鄉(xiāng)文教基金會面向村民開設(shè)了系列生態(tài)課程，培養(yǎng)了許多“生態(tài)講解員”，介紹青蛙的保育知識。一開始大家不理解、抱怨。但正是通過各種培訓(xùn)課、培訓(xùn)班，村民們慢慢轉(zhuǎn)變觀念、接受新思想。并且正是因?yàn)樯鷳B(tài)培訓(xùn)課程，才令村民了解到了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)資產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)價值，自覺加入到重塑家鄉(xiāng)的隊伍里。

重建10年，部分廢耕使桃米社區(qū)物種多了50倍。生態(tài)為體，產(chǎn)業(yè)為用的思想在桃米得到了實(shí)踐，現(xiàn)在，游客們可以3月份來桃米看青蛙，4月份看螢火蟲，5月份看油桐花，6月份欣賞獨(dú)角仙(一種甲蟲)，8、9月份暑假期間，桃米就是小朋友們的生態(tài)課堂，白天在濕地看水生動植物，夜間抓蛙看蛇……

　一流的生態(tài)環(huán)境、獨(dú)特的桃米文化，吸引著城里人到這里觀光、度假、休閑。周末和節(jié)假日，桃米生態(tài)村日接待游客達(dá)到1500人；平時每天接待游客也在500人左右，每年僅門票收入就有200多萬元人民幣。

二、一個新型社區(qū)的再造論

桃米村的社區(qū)再造堅持了“生態(tài)為本，產(chǎn)業(yè)為用，資源挖掘，社區(qū)營造”的思想。這是桃米社區(qū)的成功的主要經(jīng)驗(yàn)。

（一）資源挖掘

在對桃米村資源的挖掘過程中，整合很多團(tuán)隊將桃米的生態(tài)資源進(jìn)行了徹底梳理，最終得出的結(jié)論是：“這個地方雖然接近日月潭，但臺灣游客都不知道這個地方，要人文沒人文、要?dú)v史沒歷史、要風(fēng)景沒風(fēng)景，只有青蛙最多?！睘樯鷳B(tài)社區(qū)建設(shè)奠定了基調(diào)。

（二）生態(tài)為本

桃米村確定了生態(tài)為本的思路，開始了生態(tài)家園的建設(shè)。桃米溪是村中的一條貫通東西的小溪，是桃米村的“母親河”。由于這里曾經(jīng)是埔里鎮(zhèn)的垃圾填埋場，溪水臭氣熏天，污染嚴(yán)重 。為了將村民們團(tuán)結(jié)起來，桃米村民發(fā)起了保護(hù)母親河的護(hù)溪行動：決定對其封溪兩年進(jìn)行整治，并舉辦了聲勢浩大的封溪宣誓大會。封溪告示牌的揭牌，顯示了桃米人的決心，意味著生態(tài)保護(hù)行動已成為全村的公約，資源永續(xù)的責(zé)任也將由全村共同承擔(dān)。護(hù)溪就成了全社區(qū)一個共同的“事業(yè)”，起到社區(qū)營造中統(tǒng)一大家的價值觀的重要作用。

（三）產(chǎn)業(yè)為用

原來的桃米村，由于位于山林間的盆地之中，交通閉塞，早年在山林間辟地種植地瓜、稻田，一直以農(nóng)業(yè)為生。1990年代初期起以麻竹筍為主要產(chǎn)業(yè)，也屬于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，辛勞一年的農(nóng)民收入水平低下。經(jīng)過了對當(dāng)?shù)刭Y源挖掘以后，桃米社區(qū)重新定位了自己的產(chǎn)業(yè)——建立了全臺首個青蛙觀光特色社區(qū)。

新故鄉(xiāng)文教基金會面向村民開設(shè)了系列生態(tài)課程，培養(yǎng)了許多“生態(tài)講解員”，介紹青蛙的保育知識。幫他們開了600個小時的體驗(yàn)游、深度游觀光概念的課，讓他們知道未來的后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)有什么可能性讓農(nóng)村富裕。

桃米村除了堅持生態(tài)涵養(yǎng)，還著重在強(qiáng)化特色上下功夫，例如：對于二十三種青蛙種類和青蛙分布的介紹，采取了擬人化的手法，增加趣味性的同時強(qiáng)化了知識性。

新故鄉(xiāng)文教基金會鼓勵有條件的居民先把自家舊房屋，打掃一兩間出來“試營運(yùn)”。并且在經(jīng)營民宿得先建構(gòu)一個“知識經(jīng)濟(jì)的社群”，“新故鄉(xiāng)”邀請世新大學(xué)觀光系專家，培訓(xùn)村民休閑產(chǎn)業(yè)的相關(guān)課程；另一方面，將造屋過程變成了重塑社區(qū)核心價值的契機(jī)，進(jìn)而將桃米社區(qū)推向“合作與互助的時代”，逐漸把人與人之間的感情連結(jié)起來。

生態(tài)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為桃米生態(tài)村的主要產(chǎn)業(yè)，村里五分之一的村民都在經(jīng)營生態(tài)產(chǎn)業(yè)，而其他村民經(jīng)營的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，也因?yàn)樯鷳B(tài)旅游帶動而升值。現(xiàn)在，桃米村還向外輸出自己的生態(tài)產(chǎn)業(yè)和生態(tài)文化，幫助別的地方發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)。據(jù)不完全統(tǒng)計，生態(tài)產(chǎn)業(yè)每年可為這個1200多人口的村莊帶來3000萬元人民幣的收入?！?/span>

（四）社區(qū)營造

桃米村在服務(wù)經(jīng)濟(jì)中找到了結(jié)合美學(xué)、感性、游憩與創(chuàng)意的第四級產(chǎn)業(yè)。在重塑產(chǎn)業(yè)的過程中，結(jié)合青蛙觀光特色，進(jìn)行社區(qū)的全息化營造，鄉(xiāng)村風(fēng)貌也得以保持與延續(xù)。社區(qū)里到處可見以青蛙為主題的景觀營造。根據(jù)低密度開發(fā)的原則，桃米村不建大的酒店，游客接待以特色民宿為主，而青蛙這個元素在民宿里也隨處可見，宛若一個青蛙王國。這種主題鮮明且氣氛活躍的全息化社區(qū)營造方式，同時給桃米村的鄉(xiāng)村風(fēng)貌保護(hù)帶來了與眾不同的特色。

另外，臺灣去年有一部非常重要的3D立體動畫電影，以桃米作為原型，以青蛙家族尋找桃花源過程，完成了一部非常感人的《桃蛙源記》。桃米社區(qū)的產(chǎn)業(yè)從青蛙觀光、生態(tài)、旅游，走向了影視、媒體，產(chǎn)業(yè)鏈條將不斷延伸和生長，可見桃米社區(qū)非?？捎^的未來。

有人這樣評價：臺灣的社區(qū)營造其實(shí)是一種“基進(jìn)”運(yùn)動：一種回到土地、回到社區(qū)、回到生活的主張。文化人、大學(xué)教授、返鄉(xiāng)大學(xué)生、中產(chǎn)階級等精英分子是臺灣“基進(jìn)”運(yùn)動的中堅力量，這些人在試驗(yàn)并創(chuàng)造一種以知識經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村生活創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，即生態(tài)、悠閑、慢拍的生活方式。

三、一個新型鄉(xiāng)村旅游社區(qū)的啟示

臺灣鄉(xiāng)村旅游以及鄉(xiāng)村社區(qū)建設(shè)對于內(nèi)地來說具有深刻的借鑒和反思意義。“十三五”時期是國內(nèi)新型鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)化建設(shè)的風(fēng)口，未來的鄉(xiāng)村應(yīng)該如何發(fā)展？“千城一面”的時代將成為過去，鄉(xiāng)村個性將被喚醒。在一批的鄉(xiāng)村創(chuàng)客的激流勇進(jìn)下，探索旅游型新農(nóng)村發(fā)展的模式，將不斷的被推進(jìn)、被嘗試、被創(chuàng)新、被檢驗(yàn)。

 “見山、望水、憶鄉(xiāng)愁”，一種回到土地、回到社區(qū)、回到生活的主張，將成為一個時代的主旋律。創(chuàng)造一種老鄉(xiāng)民和新鄉(xiāng)民鄰里關(guān)系融洽的和諧社區(qū)，共圓鄉(xiāng)夢的理想社區(qū)，將成為一代鄉(xiāng)民的愿望。

（一）老鄉(xiāng)民發(fā)展模式

村民作為土地的擁有者、房屋的擁有者，農(nóng)業(yè)的勞動者、鄉(xiāng)村的建設(shè)者、文化的活化者、鄉(xiāng)村智慧的經(jīng)驗(yàn)者，必須參與到鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展中來，發(fā)揮他們的智慧和勞動、經(jīng)驗(yàn)，是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展、健康發(fā)展必不可少的力量。

在未來新型旅游社區(qū)中，他們可以成為農(nóng)家樂經(jīng)營者、 鄉(xiāng)村文化表演者、商業(yè)與文化服務(wù)者，通過多途徑實(shí)現(xiàn)安居、宜游、樂業(yè)。

（二）新鄉(xiāng)民發(fā)展模式

一種回到土地、回到社區(qū)、回到生活的主張

一種精致、慢生活，帶有鄉(xiāng)愁和情懷的鄉(xiāng)村生活方式

一個自我夢想實(shí)現(xiàn)，參與和帶動鄉(xiāng)村發(fā)展的鄉(xiāng)村職業(yè)和身份，融入“新故鄉(xiāng)”

n  新故鄉(xiāng)

這個詞匯的創(chuàng)造者廖嘉展對它有一段深情的詮釋:“每個人都有自己生命的偶然和機(jī)緣。如果，有某一片土地對你有所養(yǎng)分和啟發(fā)，它就是你生命的所在、價值的所在。即使它不是你血緣上原生的故土，也可以成為你的新故鄉(xiāng)。

在新社區(qū)的建設(shè)中，新鄉(xiāng)民不僅回歸到了土地，回到了鄉(xiāng)村生活，也實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村身份的還原和塑造。在塑造新鄉(xiāng)民的整個過程中，要促進(jìn)他們?nèi)ト谌豚l(xiāng)村，走進(jìn)老鄉(xiāng)民當(dāng)中去，圓滿自己的鄉(xiāng)村生活夢。

1、為他們締造一種自然原味的鄉(xiāng)村生活方式

滿足現(xiàn)代都市人群回歸田園、回歸土地的心理訴求，以原汁原味、返樸還淳的鄉(xiāng)村體驗(yàn)為思路導(dǎo)向進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)、環(huán)境營造，讓久居都市的人群在鄉(xiāng)野田間享受一種自然品質(zhì)的、歸園田居的生活方式、養(yǎng)老方式。

2、賦予他們?nèi)谌豚l(xiāng)村未來發(fā)展的鄉(xiāng)村身份和職業(yè)

新鄉(xiāng)民是新知識和新文化的代表，新鄉(xiāng)民回歸鄉(xiāng)村的時候，帶來了新的知識和智慧，在新型社區(qū)中賦予新鄉(xiāng)民新的身份和職業(yè)，在新故鄉(xiāng)發(fā)揮他們對鄉(xiāng)村的熱情和情懷。投身到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品、鄉(xiāng)村建設(shè)、手工藝品、文化發(fā)展，為未來鄉(xiāng)村注入新血液和活力。也升華了新鄉(xiāng)民的自我價值和滿足。

3、為他們回歸一種和諧互幫互助的鄰里關(guān)系

打破大都市水泥森林的生活交際怪圈，在新型社區(qū)中，新鄉(xiāng)民為老鄉(xiāng)民的家鄉(xiāng)貢獻(xiàn)了力量，幫助老鄉(xiāng)民知識和技能提升，帶動老鄉(xiāng)民的增收和就業(yè)，這將促進(jìn)新鄉(xiāng)民和老鄉(xiāng)民構(gòu)建一種良好的社區(qū)鄰里關(guān)系，這種“合作與互助的時代”逐漸把人與人之間的感情連結(jié)起來，為共同的社區(qū)而緊緊聯(lián)系在一起。