中國(guó)城市千城一面的現(xiàn)象由來(lái)已久，只是我們從來(lái)沒(méi)有對(duì)這一現(xiàn)象做過(guò)系統(tǒng)性的反思。很多人把這一現(xiàn)象的形成歸結(jié)到政治與商業(yè)層面的問(wèn)題，而我更愿意將這一問(wèn)題歸結(jié)到技術(shù)理性和經(jīng)濟(jì)理性對(duì)城市本質(zhì)的異化。

城市的本質(zhì)是群居，這種群居既包括人與人之間的群居，也包括建筑與建筑之間的群居，甚至包括城市與城市之間的群居。然而，在技術(shù)理性和經(jīng)濟(jì)理性的催化中，中國(guó)城市早已偏離了群居的本質(zhì)，取而代之的是暫居。暫居與群居有著天壤之別。暫居只要眼前利益，群居追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；暫居只解決問(wèn)題，群居卻塑造世界觀；暫居講究快速回報(bào)，群居講究持續(xù)價(jià)值；暫居只要求一次性的最大利益，群居講究永久的互動(dòng)和互利；暫居可以不顧一切地去攫取利潤(rùn)，群居卻要求照顧整體的發(fā)展訴求。因此，暫居之城是冷冰冰的千城一面，而群居之城才能夠生機(jī)勃勃、溫潤(rùn)儒雅。

從這樣的群居視角切入，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，千城一面的解決之道實(shí)際上只要抓住三個(gè)綱就可以了。

第一個(gè)綱：重構(gòu)建筑與建筑之間的群居關(guān)系

在中國(guó)城市發(fā)展歷史上，從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)時(shí)期像今天這樣大拆大建，大拆大建導(dǎo)致的問(wèn)題就是建筑與建筑之間的長(zhǎng)久共生關(guān)系解體，彼此之間相互忽視、缺少呼應(yīng)，這就造成了中國(guó)多數(shù)城市的天際線變得凌亂不堪。比天際線更嚴(yán)重的還有建筑與建筑之間的人文關(guān)系也在惡化，現(xiàn)代摩天大樓趕走了古老的歷史遺址，現(xiàn)代商業(yè)區(qū)破壞了歷史生態(tài)景觀，在偌大的城市里，難覓古老厚重的歷史文化空間，這樣的情景是一個(gè)民族無(wú)法挽回的永恒悲哀。要重建建筑與建筑之間的群居關(guān)系，需要充分認(rèn)清建筑的藝術(shù)屬性、商業(yè)屬性和文化屬性，將三者結(jié)合起來(lái)，才能構(gòu)建起建筑與建筑之間良好的形式互動(dòng)、功能互動(dòng)、文化互動(dòng)關(guān)系，形成良性健康的建筑群落生態(tài)。

第二個(gè)綱：重構(gòu)城市與城市之間的群居關(guān)系

千城一面的很重要的原因在于城市之間的等級(jí)關(guān)系，這種關(guān)系造成了城市與城市之間的崇拜和跟風(fēng)，三四線城市跟二線城市的風(fēng)，二線城市跟一線城市的風(fēng)。城市等級(jí)關(guān)系的另一個(gè)缺陷是三四線城市在事權(quán)與財(cái)權(quán)上的不對(duì)等，為了以較少的財(cái)力完成較多的任務(wù)，很多城市不得不靠賣(mài)地來(lái)維持城市發(fā)展所需的資金來(lái)源。于是，中國(guó)城市的土地財(cái)政模式就在很長(zhǎng)一段時(shí)間里大行其道，偏離了城市發(fā)展的正常軌道，將“城市發(fā)展”異化為“城市建設(shè)”。

如果說(shuō)城市等級(jí)關(guān)系造成的是城市發(fā)展模式的異化，那么，城市競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系導(dǎo)致的就是城市發(fā)展鏈條的破壞。長(zhǎng)期以來(lái)，以GDP論英雄的城市發(fā)展觀念讓城市與城市之間相互進(jìn)行GDP競(jìng)賽，而提升GDP的最快方式莫過(guò)于將城市變成工地。這樣的惡性競(jìng)爭(zhēng)讓城市之間相互協(xié)調(diào)發(fā)展的鏈條被破壞掉。由此帶來(lái)的就是城市與城市群居關(guān)系的破壞。

所幸的是，這些問(wèn)題早已引起了中央高層的關(guān)注，新型城鎮(zhèn)化的推進(jìn)中，把城市群作為了一個(gè)重要的內(nèi)容。一帶一路和自貿(mào)區(qū)戰(zhàn)略也將重構(gòu)城市與城市之間的關(guān)系，相信不遠(yuǎn)的將來(lái)，隨著不同區(qū)域城市群在中國(guó)版圖上的崛起，城市與城市之間的群居關(guān)系也將被重新建構(gòu)，到那時(shí)候，千城一面的景象將逐漸消失，“千城之美”也將成為中國(guó)城市群的未來(lái)藍(lán)圖。

第三個(gè)綱：重構(gòu)人與人的群居關(guān)系

中國(guó)千城一面的背后，是萬(wàn)人一面。在城市化的浪潮中，技術(shù)理性與經(jīng)濟(jì)理性讓中國(guó)人內(nèi)心的傳統(tǒng)文化觀念日益淡薄。五千年以來(lái)，今日的中國(guó)人或許是最功利最世俗的。行走在城市的大街小巷，那一張張臉上寫(xiě)滿(mǎn)的不是溫暖和愛(ài)意，而是冷漠和防備。人與人之間缺失了基本的信任感和親和力，“路見(jiàn)不平、袖手看戲”的事情時(shí)有發(fā)生。無(wú)論是哪個(gè)階層的人，都在 看戲的心態(tài)在處理自己與群體之間的關(guān)系，當(dāng)一座座鄉(xiāng)村空心化的時(shí)候，中國(guó)人內(nèi)心的愛(ài)也面臨著空心化。那些“被城市化”的游子漸漸喪失了基本的信仰，在技術(shù)理性與經(jīng)濟(jì)理性的武裝下，追尋著金錢(qián)至上的人生夢(mèng)想。

要重構(gòu)人與人之間的群居關(guān)系，需要從兩個(gè)層面入手。

第一個(gè)層面是重構(gòu)官、商、民的階層關(guān)系。在過(guò)去的城市化浪潮中，中國(guó)的官與商在城市發(fā)展中擁有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)。如此一來(lái)，城市的居住者和設(shè)計(jì)者只能在被動(dòng)的語(yǔ)境中眼看著屬于自己的城市上演不均衡的“視覺(jué)盛宴”。而官和商實(shí)際上都是城市的暫居者，他們或者為了政績(jī)，或者為了利潤(rùn)，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，城市不過(guò)是一個(gè)注定要路過(guò)的風(fēng)景。因此，城市發(fā)展的要義是要讓官、商、民之間的關(guān)系重新回歸到彼此相親、互信互利的軌道上。無(wú)論是官與商，還是民（包括城市設(shè)計(jì)者）都要懷著對(duì)城市的熱愛(ài)來(lái)建設(shè)城市，把城市當(dāng)作自己恒久居住的家，這樣才能夠?yàn)槌鞘凶⑷膈r活的生命力。

第二個(gè)層面是重構(gòu)人與人之間的共生關(guān)系。城市化要解決的不僅僅是城市空間的拓展問(wèn)題，還要解決制度構(gòu)建和文化重塑的問(wèn)題。從根本上來(lái)講，空間、制度與文化的存在都是要解決不同人群之間的共生關(guān)系。在扭曲的技術(shù)理性和經(jīng)濟(jì)理性下，中國(guó)社會(huì)不同人群之間的共生關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)危機(jī)，這種危機(jī)表現(xiàn)在群體與群體的利益博弈中，也表現(xiàn)在個(gè)體與個(gè)體的利益博弈中，這種博弈需要在合理的制度體系和文化氛圍中才能達(dá)成和解。而現(xiàn)實(shí)是，現(xiàn)存的制度體系與文化氛圍無(wú)法適應(yīng)城市化的發(fā)展進(jìn)程。

以上兩個(gè)層面的解析說(shuō)明千城一面的問(wèn)題也是萬(wàn)人一面的問(wèn)題，城市的冷酷和乏味在表面上是城市面貌的雷同，在本質(zhì)上是城市的建設(shè)者、設(shè)計(jì)者和居住者之間的關(guān)系發(fā)生了問(wèn)題，需要通過(guò)制度構(gòu)建和文化重塑來(lái)解決。

“千城一面”與“美麗中國(guó)”的建設(shè)是相悖的，“一帶一路”和“新型城鎮(zhèn)化”戰(zhàn)略為改變“千城一面”帶來(lái)了戰(zhàn)略契機(jī)，我們期待著一個(gè)更加美麗的中國(guó)——所有建筑都散發(fā)出生命的華彩韻律，所有城市都擁有安靜祥和的天際線，所有人都舒展著充滿(mǎn)個(gè)性的溫暖表情。